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一心敬慎

2019-11-15 10:46:04 编辑:

于佛法不以一心,不生敬慎,则难有所乘。 一心敬慎是入佛法大门之锁钥。

  

  从古至今,一切圣贤,因于佛法一心敬慎,得以见性入佛智海。古德云:“佛法从恭敬中求。”若不存恭敬谨慎之心,乃至稍有一丝怠慢,则如一叶翳空,虽小恶而障蔽空明佛性,于法难以深入,是故岂能不一心敬慎乎。

  一心,心无夹杂,纯而不染;敬慎,恭敬谨敏之意。以虔恭戒慎之心受持佛法,时时观照自身三业,令其如法如律,唯善唯正,无有间断。于身业上须具威仪,端坐如钟,行走如风,细行庠序无有错失;于口业必防护,非时则默,发则佛法,无一语不利益群生。然其身口二业,皆由心念而起,是故言“一心”,对法一心恭敬谨慎,专注不忘,乃至二六时中始终觉察其心,观其动相不令狂驰,令其歇息。吾人之心多为散乱,由于执于自我,因此便以自身之分别看待外境,于我所好者则生贪爱,非爱则生厌,于我所恶者即起嗔,非此二者则为痴,如此看来,所有心念皆在贪嗔痴中,未曾出离,如经云:“众生举止动念,无不是业,无不是罪。”正是如此。

  是故应以善消恶,于法一心虔敬,妄想便能停息,乃至为求一法宁可碎骨粉身,念念相续无有疲厌,只此坚定一心,无有杂染,以敬慎之心渴仰法益,则能专注忆念,唯恐稍有漏失,如此摄念专注,念兹在兹,必能速入佛法,与其相应。

  因此,一心敬慎,是入佛法大门之锁钥。昔日善财童子为成道业,游历诸方五十三参,不畏艰苦,恭求法益,对诸善知识无有分别,唯此深切为法一念,于自身心收摄谨慎,修习所授之理法,因而突破重重关卡,得以成就。若无一心敬慎,如何证悟?

  反之,于佛法不以一心、不生敬慎,则难有所成,若不专注于一善念,自身亦无法达到无念,则心所生皆为恶,念念驱驰,则引发身口二业,恶行不断,招感轮回苦报。如《大乘起信论》云:“一念不觉生三细,境界为缘长六粗。”若不观照此心令其渐细,无有细行,所作所为皆是粗恶,则成障碍,无法入道,须知善恶互为消长,不善即恶,所谓“为善如春日之草,未见其长,而日有所增;为恶如磨刀之石,未见其减,而日有所损。”是故未曾见一怠惰慢心者深契诸佛妙理,散乱心行,增长其过,岂可不慎!

  佛法重于修心,一念可超越百劫迷罪,一念亦可灭万劫之福,是善是恶,在吾人一心,一切法无不是从此心流出,一切法亦归还此法界,是故欲灭罪得福,乃至达到解脱涅槃境界,则必须念念不离佛法,绵绵密密,如烟之长延不绝,如此则恶法逐渐除灭,善法增长,累劫之妄想分别,皆因一心于善法中熏修,而能恶少善多,乃至唯善无恶。至此再进一层,亦不执善,便能达到无念实相,心如水之清明,如镜之彻照,所谓“静则一念不生,动则万善圆彰。”如此停止心念之流转,便能终止累生以来的错妄轮回,看清因果、不昧因果,于中却能运用缘起,自利利他,圆满一切功德。  

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