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与玉柱师书

2019-11-15 10:45:26 编辑:

与玉柱师书窃闻如来为一大事因缘故出现于世.随机逗教.说种种法.无非欲令众生开示悟入佛之知见而已。然佛之知见.众生本具。而无始迷昧.浅深不同。迷之浅者.随修一法.便得悟入。迷之深者.匪仗弥陀宏誓愿力.往生净土.决难克证。况玆一门.为诸法之归宿.乃修证之极致。如来初成正觉.说华严经.具无量法门.收一乘根性。而善财于证齐诸佛之后.普贤菩萨乃令发十大愿王.导归极乐。并劝海会大众.咸求往生。由是而诸人乘经皆悉赞扬.而净土三经专明其致。有谓净土为权渐小乘.而不肯修习.复障他修者。总因未能研究大乘经论.但执直指之指.未见自心之月。观华严行愿品可以知矣。而况迦叶.阿难.马鸣.龙树.智者.永明等诸大祖师.皆注经造论.极力赞扬。谓非六方诸佛之化身.两土教主之嫡嗣者乎所谓千经万论.处处指归。往圣前贤.人人趣向。矧兹末世.人根陋劣.知识希少。舍此一法其何能淑。愿兄于宗教之暇.略分心于此法。自利利他.报佛深恩。如或不无疑.当广阅净土经论。而净土十要.断疑启信.乃破坚冲锐之元勋。当先读之。而弥陀疏钞并演义.尤为参研宗教之良导。愈当熟读而精思之.非徒发明净土而已。中峰谓禅者净土之禅.净土者禅之净土。二书之谓也。又兄欲偏搜贤宗妙注.而疏钞二书.乃贤宗妙注之最切于身心修证者。当购而研之.其妙利非弟所能形容也。

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